原标题：鄙弃“德之贼”

“乡愿，德之贼德之贼也。鄙弃”这话出自孔子的德之贼《论语》阳货篇。乡愿指的鄙弃是，以众人好恶而不是德之贼以是非标准评判的好人，也就是鄙弃我们通常讲的“好好先生”。孔子认为这样的德之贼人并不一定是好人，有些甚至是鄙弃与流俗合污的伪君子，是德之贼似德非德而乱乎德的人，是鄙弃道德的破坏者。

笔者曾不求甚解。德之贼在十分讲求群众基础和风闻口碑的鄙弃社会，一众之人都称之为好人的德之贼“好好先生”，为何被一向秉持传播“善莫大焉”的鄙弃孔子，称之为“贼”并大声疾呼，德之贼告警于世人：“乡人皆好之”的人不一定是好人，真正的好人是“乡人之善者好之，其不善者恶之”？

岁月更替，经非论是，笔者才顿悟，不理解“乡愿，德之贼也”，实为自己德有“贼”。脸红发烧的该是自己！奉行“好人主义”，当“好好先生”，不但要不得，还似毒瘤害人害己害社会。难怪徐干在《中论·考伪》中说：“乡愿亦无杀人之罪也，而仲尼恶之，何也？以其乱德也。”

笔者在外工作多年，一日突接某长者电话，好一番溢美之词：“你工作干得不错”“老家的人都说你好”“你是家乡人民的骄傲”，云云。最后，进入关键话题：“我儿子和你在一个城市，工作不太满意，你认识的人多，能不能帮忙调个岗位。”

人走得越远，故乡在心里的分量可能越重。怕“坏了名声”，笔者便硬着头皮答应。在并不熟悉的地方系统求人无数，总算换了岗位，但后来这小子混日子，被开除公职。好人好心办了坏事。今谈此事，心中还像吃了苍蝇。

你看，这“好好先生”当得多丢人，做了破坏公序良德的“帮凶”，干了损公营私的坏事。大众眼中的好人，尽管起始未必出于私心，实则是以个人好恶确立的流俗私愿。“好好先生”的制造者，其意挟私贩私，其行媚俗趋时。因捧之颂之者众，好好先生也极易被“高帽子”戴晕。“乡愿之善，既足以媚君子，好合同处，又足以媚小人”，歹不歹毒？歹毒。乱德乎？乱了。譬如“糖衣炮弹”，吃起来很甜，下肚子有毒。因此，必须守住本心，弃之唾之。此为其一。

其二为，“好好先生”并非真正的好人。清朝学者王宜山在号称“处世三大奇书”之一的《围炉夜话》中，一针见血指出：“孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔；孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗心肠。”“假”“俗”二字，道出乡愿包藏的媚俗虚伪。

最明显的是，乍看忠厚老实，实则“阉然媚于世”。处处随大溜、看情势，一味讲“宽容”、讲“和气”、讲“民主”，以众人好恶和口惠取舍为选项，俨然“同乎流俗，合乎污世”。常常以“爱惜羽毛”为借口，以“难拂众意”为托词，做了世俗流习的附庸和攀附性虚荣的牺牲品。取悦的是流俗，丢失的是自我，破坏的是良序。不可不察也。

最典型的是，说起来与人为善，实则明哲保身。说到底，打的是个人“小算盘”，怕得罪人，不求有功但求无过。对原则问题含含糊糊，在大是大非上做“开明绅士”，对不良现象听之任之；奉行“坚持原则是非多，碰到问题麻烦多，平平稳稳好处多，拉拉扯扯朋友多”；护的是自己的“金刚不坏之身”，保的是沽名钓誉的虚名。此谓“失大德”！

最可憎的是，看似高风亮节，实则涣散风气。“好好先生”表面与世无争，谦让有礼，淡泊名利，实为“东郭先生”，私心作祟，无德失范。“一团和气”“你好我好大家好”，扬的是私心，弘的是俗气，丟的是公义，败的是正气。一个单位集体如果“好人主义”“好好先生”盛行，并隐然以有德者自居，只会涣散人心，滋长邪气，淆乱美德，使美德者边缘化，使基于美德而应然的美德行为被扼杀。正所谓“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者”。

“好好先生”失德为“贼”，核心还在于得了“软骨病”，缺乏斗争精神。此为其三也。因为好的是自己，坏的是风气，缺的是德，失的是道，“好好先生”也就自然而然成了“人类无脊椎软体动物”，更不可能有“宁为狂狷，勿为乡愿”的清倔和“宁为玉碎，不为瓦全”的斗争精神。宋儒朱熹《朱子语类》六十一卷说得好：“乡愿是个无骨肋的人，东倒西擂，东边去取奉人，西边去周全人，看人眉头眼尾，周遮掩蔽，唯恐伤触了人。”

正由于缺筋少骨，乡愿终究好日子过不长，反转被戕的比比皆是。《贞观政要》有记：西晋惠帝当政，贾皇后专权，欲废司马遹太子之位，朝中重臣司空张华当起“好好先生”，不据理斗争，还阿谀附和。赵王司马伦举兵废除贾后，捉其问罪，“遂被斩”。“好好先生”到头来落得如此下场，实在可叹可悲。

“好好先生”欲去污秽、端正本相，唯有自我革命，与私愿媚俗作斗争。若能兼具“达则兼济天下，穷则独善其身”之性，“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”之品，“大道之行，天下为公”之义，“好好先生”就再也不是“德之贼也”。

先贤有鉴尔。公元1043年，范仲淹升任参知政事，欲改吏治，拟将各省不称职官员去职。有人劝道，你这样把人家一笔划去，别人一家会伤心痛哭的。范仲淹道：“一家哭何如一路哭耶？”他毫不退让，宁让庸官贪官全家伤心，也不让一省百姓痛苦。此乃真正积德行善“大好人”也。

良工有言：“木心不正，则脉理皆邪。弓虽刚劲而遣箭不直，非良弓也。”木心正，弓满箭准。但愿诸君都有一颗良心、真心、公心、道德心，做一支崇德尚德的良箭、响箭、利箭，做真好人，而不做“好好先生”。（■赵丕聪）